治汾始祖

台駘是開拓太原最早的人。《左傳·昭公元年》記載，説黃帝之子金天氏少昊青陽有裔孫，叫昧，任治水官，生兩個兒子，叫允格、台駘。台駘能繼父職，治理了汾河、洮河和大澤。大澤也稱晉澤，經台駘治理後，人們始處太原，故又稱台駘澤，即今晉祠之東盛產晉祠大米的大片稻區，譽為“北國江南”。台駘治水有功，受到帝顓頊嘉獎，封於汾川，為汾河之神。台駘是一位早於大禹的大禹式治水人物，後人建廟祭祀，即台駘神廟。

據史書記載，台駘是比大禹還早的五帝時期的一位部落首領，他帶領沈、姒、蓐、黃四部，開山鑿石，疏通了汾、洮二河，興修水利，造福於民，因其治水有功、領導有方，當時的帝君把汾河流域賞賜給他，作為台駘的封地。台駘就是中華治水第一人，也是有史以來最早的水利官員。山西作為中華文明的起源地，台駘以其當年治水所創造的豐功偉績而享譽華夏，其歷史地位可以肯定，後人尊台駘為治汾之神，也就是水神。台駘一生活動在汾河流域，對山西有拓荒之勳，啓蒙之恩，開化之惠，是名副其實的“開發山西第一人”。 台駘還是張姓的三世始祖。在山西有很多在方都有台駘神廟，祭祀的香火很盛。

台駘廟位於侯馬市西北約八公里的西台神村北，汾河灘地南側的“古翠嶺”上，廟宇坐北向南，佔地7000餘平方米，其建築形式為造型獨特、佈局別緻的城堡狀。

晉祠台駘由明代東莊高汝行所建，據説原因有二：一、高氏東莊地處台駘澤之西畔，東莊百姓首獲其利；二、高汝行任浙江按察副使赴浙拒倭，途中涉江遇風浪，而救其脱險者，自稱叫台駘。為感神恩，修建了台駘廟。

王郭村台駘神廟始建無考，據史、志載，早在唐代就有此廟，唐大中六至九年（ 852—— 855），河東節度使盧鈞，“不欲稱名”，改“汾水川祠”。五代後晉天福六年（941）封“昌寧公”，又稱“昌寧公祠”。宋真家天禧四年（1020），封“靈感元應公，賜額宣濟”。明洪武七年（1374）重修。清順治六年（1649），毀於兵火。嘉慶十七年（1812），又受汾水漫淹。道光十九年（1839）重修，僅建正殿三間，東西耳房、廂房各五間，山門、鐘鼓二樓及西偏院一所。之後失修，殿宇傾圮，古木被代，廟院荒蕪，只有台駘神像為村民保護至今，藏於原廢正殿改修的平房內，現廟址東西39米，南北37米，總面積1248平方米。

台駘神廟是張氏祖祠。唐林寶《元和姓纂》和宋歐陽修《新唐書·宰相世系表》皆載黃帝子少昊青陽生揮，為弓正，始制弓矢，賜姓張氏，為張氏之祖。《爾雅·釋詁》：“正”即“長”。“弓正”即“弓長”，合起來便是“張”。明、清張氏族譜記載：“始祖揮公受封之國在山西太原府太原縣。揮生昧，昧生台駘”，“廟在太原縣尹城裏”，所居張氏“尹城派，天下通派之祖也”。尹城裏即今王郭村。

王郭村西五里有天龍山，東麓神仙峁下有青陽河，古有青陽廟，祀張氏先祖少昊青陽，有張孟談配享。戰國初，張孟談相趙襄子抗智伯解晉陽之圍，功成身退，隱於“負丘”，即此。南有張氏祖塋，張家墳溝。再南為南峪，有張三丰墓。王郭村內有明、清張氏民宅古建、張家巷等，皆張氏古蹟。台駘不僅是一位早於大禹的治水人物，受到後人的尊敬，他還是張氏先祖。台駘神廟——張氏祖祠無疑是海內外張氏尋根謁祖的聖地。

台駘廟是由台神宮殿台基和古翠嶺上的台神廟組合而成。台神宮殿台基是晉平公時期祭祀汾神台駘而在其上建成的。據考證，新田時期“左祖右社”之社即在此處。在西、南不遠有環繞台基的祭祀帶，共發現祭祀坑千餘座，出土了大量精美的玉石器，可見當時祭祀之頻繁。西台神村北的台駘廟是元、明、清時期在古翠嶺興起的，經考察、考證，侯馬台駘廟不僅是汾河流域最早、規模最大的一處祭祀汾神的建築羣，而且是黃帝的五世孫，其祖先善制弓箭，而賜姓張，因而台駘又是張姓祖先。這一論點已為眾多譜牒研究者所認同。張姓佔中華姓氏的7%，也就是説中國有1億多張姓的子孫，如以祭台尋祖為題發展研究台駘文化，台駘廟將會成為尋根祭祖之勝地。