民間文學：理論與方法

民間文學作為人文學科中的一門新興邊緣學科，在中國，從20世紀初開始，經過了幾代學者前赴後繼的拓荒、墾植，特別是近20年來的建設，近百卷的《中國民間故事集成》、《中國歌謠集成》和《中國諺語集成》（總稱三套集成）的陸續編纂出版，已經初步建立起了包括若干分支學科的學科體系，其中以神話學和史詩學領域的成就最為引人注目。神話學從單純的文藝社會學的闡釋，發展為多學科的參與，觸及到了世界神話學幾乎所有重要問題，而且提出了許多值得注意的新見解。在古典神話及其文獻資料之外，近年又在全國各地、各民族的居民中搜集了大量流傳在口頭上的活態神話文本，填補了中國神話學的空白。在我國，神話學一時成為顯學。史詩研究雖然起步較晚，卻後來居上，如今已成磅礴之勢，一批中青年學者成長起來。中國不僅有了研究《江格爾》、《瑪納斯》、《格薩爾》的知名學者和博士，史詩研究的“中國學派”也已經登上了世界史詩學壇。中國的史詩是活態的，不像古希臘羅馬的史詩是已經死亡了的，因此中國史詩的蒐集和研究，對於中國文化史和世界文化史的書寫，有着特別重要的意義。 ^[1] 

劉錫誠，著名學者、作家，山東昌樂人。1935年2月生。1957年北京大學畢業。先後在中國民間文藝研究會、新華通訊社、中國作家協會、中國文學藝術界聯合會任職。1997年退休。歷任《人民文學》編輯部評論組長、《文藝報》編輯部主任、中國民間文藝家協會研究員、常務副主席、顧問，《民間文學》、《民間文學論壇》、《評論選刊》、《中國熱點文學》雜誌主編。退休前為中國文學藝術界聯合會理論研究室研究員。

曾任中國俗文學學會會長、中國當代文學研究會副會長兼秘書長、中國旅遊文化學會副會長、中國對外友好協會理事。現兼任國家非物質文化遺產保護專家委員會委員、中國民間文藝家協會民間文化搶救工程專家委員會委員。

《蘇聯民間文學論文集》（選編翻譯，作家出版社1958年）、《馬克思恩格斯收集的民歌》（合譯，人民文學出版社1958年）、《海防前線戰士歌謠選》（採集，與路工合作，上海文藝出版社1959年）等著。

- 民間文學：理論與方法

向國家學位委員會進一言（代序）

論原始的詩歌與神話

神話崑崙與西王母原相

九尾狐的文化內涵

禹啓出生神話及其他

《中原古典神話流變論考》序

神話與象徵——以哈尼族為例

《東巴神話象徵之比較研究》序

陸沉傳説試論

陸沉傳説再探

梁祝的嬗變與文化的傳播

序《董永新論》

鍾馗論

中日金雞傳説象徵的比較研究

中國民間故事中的鼠觀

民間故事的人類學考察

談民間信仰傳説

灶王傳説的類型與特點

白蛇傳傳説：我們應該回答什麼問題

旅遊與傳説

讀蒙古族史詩《智勇的王子喜熱圖》札記

傣族敍事詩研究的新開拓

激越悲愴晉北歌

關於私情山歌

伊瑪堪——珍貴的民族遺產

歷史的失落之處——柯爾克孜部落戰爭故事

燈謎説略

民間文學理論建設問題

史詩研究三題

《民間文學》1986年改版告讀者

《民間文學論壇》1986年編者絮語

《中國新文藝大系·民間文學集》導言

中芬民間文學聯合考察暨學術交流總結

社會經濟發展與民間文化保護

民間文化的走向與當代中國社會

對“後集成時代”民間文學的思考

禮失，求諸於野

《論彝詩體例》序——布麥阿鈕的彝族詩論

關於“不自覺的藝術”

新世紀民間文學普查和保護的若干問題

關於顧頡剛的一篇佚文

論中國民間文藝學史上的流派問題 ^[2]