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樂資

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樂資（生卒年不詳），魯人，晉朝時史學家，任著作郎。 [10] 
撰《山陽公載記》 [2]  、《九州志》 [7]  、《春秋後傳》。 [9] 
全    名
樂資
所處時代
晉朝
主要作品
山陽公載記
主要作品
九州志
春秋後傳
最高官職
著作郎

目錄

  1. 1 人物生平
  2. 2 人物評價
  3. 3 文學作品
  4. 4 作品爭議

樂資人物生平

樂資，魯人，晉朝時擔任著作郎。 [10] 

樂資人物評價

裴松之：①不知資、暐之徒竟為何人，未能識別然否，而輕弄翰墨，妄生異端，以行其書。如此之類，正足以誣罔視聽，疑誤後生矣。寔史籍之罪人，達學之所不取者也。②袁暐、樂資等諸所記載，穢雜虛謬，若此之類，殆不可勝言也。 [12-13] 

樂資文學作品

《山陽公載記》（袁宏《後漢紀》序稱其為《漢山陽公記》 [6]  ），共十卷，已亡佚。 [2-5] 
《九州志》，卷數未詳，原書已亡佚，略見於《水經注》、《太平御覽》。 [7-8] 
《春秋後傳》，共三十一卷，樂資以《左傳》、《漢紀》之間無編年體史籍，乃取材《戰國策》與《史記》撰成。 [1]  [9-10]  [11] 

樂資作品爭議

裴松之為《三國志》作注時，多次引用樂資撰寫的《山陽公載記》。
但書中記載的審配逃入井中、關羽張飛驚嚇馬超之事，被裴松之批評為“輕弄翰墨”、“穢雜虛謬”。 [14-15] 
參考資料
  • 1.    車吉心主編．《齊魯文化大辭典》：山東教育出版社，1989年6月：第618頁
  • 2.    《隋書 卷三十三 志第二十八》：《山陽公載記》十卷(樂資撰。)
  • 3.    卷三十三 志第二十八-隋書（唐）魏徵等  ．國學導航[引用日期2023-07-29]
  • 4.    《新唐書 卷五十八 志第四十八》：樂資《山陽公載記》十卷
  • 5.    卷五十八 志第四十八  ．國學導航[引用日期2023-07-29]
  • 6.    《後漢紀 序》：予嘗讀後漢書，煩穢雜亂，睡而不能竟也。聊以暇日，撰集為後漢紀。其所綴會漢紀、謝承書、司馬彪書、華嶠書、謝忱書、漢山陽公記、漢靈獻起居注、漢名臣奏，旁及諸郡耆舊先賢傳，凡數百卷。前史闕略，多不次敍，錯謬同異，誰使正之？經營八年，疲而不能定。頗有傳者，始見張璠所撰書，其言漢末之事差詳，故復探而益之。
  • 7.    《太平御覽 卷五百五十六 禮儀部三十五》：樂資《九州志》曰：渡之鹽官有奉禪山，者始皇過此而美之，死因葬焉。有廟在平地，於今民祠之。
  • 8.    《水經注 卷二十九》：樂資《九州志》曰：縣有秦逕山，秦始皇逕此，美人死，葬于山上，山下有美人廟。谷水之右有馬睾城，故司鹽都尉城，吳王濞煮海為鹽，於此縣也。
  • 9.    《隋書 卷三十三 志第二十八》：《春秋後傳》三十一卷(晉著作郎樂資撰。)
  • 10.    《史通通釋 六家第一》：於時文籍，唯有《戰國策》及《太史公書》而已。至晉著作郎魯國樂資，乃追採二史，撰為《春秋後傳》。其書始以周貞王續前傳魯哀公後，至王赧人秦，又以秦文王之繼周，終於二世之滅，合成三十卷。當漢代史書，以遷、固為主，而紀傳互出，表志相重，於文為煩，頗難周覽。
  • 11.    ●六家第一  ．國學導航[引用日期2023-07-29]
  • 12.    卷六 魏書六 董二袁劉傳第六-三國志（晉）陳壽（南朝宋）裴松之注  ．國學導航[引用日期2023-07-29]
  • 13.    卷三十六 蜀書六 關張馬黃趙傳第六-三國志（晉）陳壽（南朝宋）裴松之注  ．國學導航[引用日期2023-07-29]
  • 14.    裴松之注《三國志 卷六 魏書六 董二袁劉傳第六》：【樂資山陽公載記及袁暐獻帝春秋並雲太祖兵入城，審配戰於門中，既敗，逃於井中，於井獲之。臣松之以為配一代之烈士，袁氏之死臣，豈當數窮之日，方逃身於井，此之難信，誠為易了。不知資、暐之徒竟為何人，未能識別然否，而輕弄翰墨，妄生異端，以行其書。如此之類，正足以誣罔視聽，疑誤後生矣。寔史籍之罪人，達學之所不取者也。】
  • 15.    裴松之注《三國志 卷三十六 蜀書六 關張馬黃趙傳第六》：以超為平西將軍，督臨沮，因為前都亭侯。【山陽公載記曰：超因見備待之厚，與備言，常呼備字，關羽怒，請殺之。備曰："人窮來歸我，卿等怒，以呼我字故而殺之，何以示於天下也！"張飛曰："如是，當示之以禮。"明日大會，請超入，羽、飛並杖刀立直，超顧坐席，不見羽、飛，見其直也，乃大驚，遂一不復呼備字。明日嘆曰："我今乃知其所以敗。為呼人主字，幾為關羽、張飛所殺。"自後乃尊事備。臣松之按以為超以窮歸備，受其爵位，何容傲慢而呼備字？且備之入蜀，留關羽鎮荊州，羽未嘗在益土也。故羽聞馬超歸降，以書問諸葛亮"超人才可誰比類"，不得如書所云。羽焉得與張飛立直乎？凡人行事，皆謂其可也，知其不可，則不行之矣。超若果呼備字，亦謂於理宜爾也。就令羽請殺超，超不應聞，但見二子立直，何由便知以呼字之故，雲幾為關、張所殺乎？言不經理，深可忿疾也。袁暐、樂資等諸所記載，穢雜虛謬，若此之類，殆不可勝言也。】
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