樂學派

樂學派，創始人制氏，其名不詳，西漢初魯（今山東南部）地人。 ^[1] 

音樂由來已久，起初用來祭神。傳説黃帝時祭天神用《雲門》。周朝存有“六樂”：《雲門》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》。

周公制禮作樂。禮，用來整飭言表而體現尊卑差別，樂，用來感化內心而同善時政。

春秋末期以來，禮崩樂壞，至秦禮樂消滅。

漢朝建立以後，因為制氏通曉雅樂聲律世世任樂官。制氏雖然很熟悉節奏、旋律，但是不能説明音樂藴含的意義。漢孝文帝時魏國樂人室公獻上《周官大宗伯》的《大司樂》章。武帝時，河間獻王好儒，、竇公與毛生等人共採《周官》及譜子書中談樂的篇章，作《樂記》，其內容與制氏所傳相近。後有趙定、師中、龍德，都善《雅琴》。

河間獻王內史丞王定傳授《樂記》給王禹。成帝時，王禹為謁者，多次談論《樂記》。河間獻王劉德作《樂無語》一卷，談及四夷的音樂：東夷的音樂，名為《朝離》，萬物微萌，離地而生；南夷的音樂，名為《南》，“南”即任，保養的意思，保養萬物；西夷的音樂，名為《味》，“味”，昧的意思，萬物衰老，取義晦昧；北夷的音樂，名為《禁》，意指萬物避藏。東夷的音樂伴以持矛舞，取義促進萬物生長；南夷的音樂伴以持羽舞，取義促進萬物養成；西夷的音樂伴以持戟舞，取義促進收刈；北夷的音樂伴以持干戈舞，取義促進避藏。合歡的樂舞在庭堂，四夷的樂舞列於右。

漢初，有《文始》舞，它本於《大韶》，證明《大韶》樂漢初尚存。至三國時期，尚存《鹿鳴》四詩之樂。但王定所傳音樂，不及於後漢，因為後漢儒生熱心傳授孔門經學，卻不知傳音樂，於是樂末逸而亡。 ^[1]