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棋待詔
鎖定
- 中文名
- 棋待詔
- 類 型
- 官職
棋待詔簡介
唐朝進身之階
這首詩描繪了唐朝宮女下圍棋的情景。唐朝曾在宮內設棋博士,專教宮人下棋。
關於棋博士,歐陽修《新唐書·百官志》載:宮教博士二人,從九品下,掌教習宮人書、算、眾藝(初,內交學館隸中書省,以儒學者一人為學士,掌教宮人。武后如意元年,改曰習藝館,又改曰萬林內教坊,尋復舊。有內教博士十八人,經學五人,史、子集綴文三人,楷書二人,莊、老、太乙、篆書、律會、吟詠、飛白書、算、棋各一人。開元末,館廢,以內教博士以下隸內侍省,中官為之)。
從這一段記載可以看出,唐朝廷對宮人的文化水準要求很高,教授課程也比較廣泛。恐怕當時一般的私塾也達不到這樣的程度。內教十八博士中有棋博士一人,可見對棋藝的重視。至於棋博士的人選,從“開元末……中官為之”來看,對他們的技藝水平要求並不高,大約只教會宮人下棋而已。
棋待詔詞義
而所謂“詔”,即指皇帝的詔書,“待詔”猶言候命。漢時以才技徵召未有正官者,命之待詔,有“待詔公車”、“待詔金馬門”待名目。唐初于禁中置翰林院,為內廷供奉之所。取名翰林者,本寓文翰如林之意,但在唐初的翰林院中,除文詞、經史之外,尚有棋、卜、醫、術等各種專門技藝人員。他們定期入值當班,待詔於院中,以備天子召見,陪着下棋、作畫、寫字,以一己之長為天子游居宴樂服務。唐玄宗時,以“待詔”名官職,稱為“翰林待詔”。
棋待詔史料記載
據史料記載,唐玄宗即位之前,便經常召出使長安的日本僧人辯正進宮對弈,賞賜了不少獎品。被認為將圍棋帶入日本的吉備吉真,活躍於長安棋壇,為日本人所崇敬。日本現今藏於正倉院的紫檀盒形十九道圍棋盤,相傳是唐玄宗所贈。
棋待詔概述評價
棋待詔以棋選才
唐玄宗親試李泌的故事,廣為流傳,亦是以棋為媒。玄宗舉行全國神童選拔,一位叫做員俶的九歲小孩舌戰羣童脱穎而出,唐玄宗非常高興,順口問他:“還有比你更聰明的孩子嗎?”員俶答道表弟李泌年方七歲,才學比自己更高。玄宗立即派人飛馬接來李泌,自己與燕公張説對弈。李泌到來,玄宗便指着棋局試李泌的才學。張説先做示範:“方若棋盤,圓若棋子,動若棋生,靜若棋死。”李泌稍假思索即對以:“方若行義,圓若用智,動若騁材,靜若得意。”句句不離棋而無棋字,令玄宗龍顏大悦,囑咐李泌父母悉心教導,將來必成棟樑之材。後來李泌果然功勳卓越,成為肅宗、代宗、德宗三個朝代實際上的宰相。
棋待詔任命資格
棋待詔的任命,大致要經過推薦與考選,濫竽充數,沒有真才實學是不行的,所以唐朝的棋待詔都是當時第一流的國手。朝廷行將這些人選拔到京師,他們又通過自己的棋藝活動推動了圍棋的發展。
棋待詔的棋藝活動,不僅僅是陪侍皇帝下棋,侷限在宮廷的小圈子裏與世隔絕。他們還從事以下幾方面有意義的活動:一、外交活動,如顧師言,接待日本國王子,切磋棋藝,成為中日圍棋交流史上的佳話。二、參加公開的棋會和比賽。如王積薪,曾在燕公張説家、太原尉陳九言“金谷”園,與好手對局,對社會產生很大影響。三、著書立説,弘揚棋道。如王積薪著《棋訣》三卷,成為棋家之寶典。
棋待詔社會評價
唐朝以後,宋朝仍設有棋待詔。明、清兩朝的翰林院雖置有“待詔”,但已不見“棋待詔”這種名目,因此可見,棋待詔始於唐朝而終於宋。
- 參考資料
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- 1. 墓羣出土象棋缺失兩子 古人“惡作劇”還是象棋“未進化”? .環球網.2016-05-25[引用日期2016-08-01]
- 2. 圍棋為何興盛於唐 .新華網.2011-11-25[引用日期2016-08-01]