柳興恩

初治《毛詩》，以毛公師荀卿，荀卿師穀梁，《穀梁春秋》千古絕學，元刻《皇清經解》，《公羊》、《左氏》俱有專家，而《穀梁》缺焉，乃發憤沈思，成《穀梁春秋大義述》三十卷。 ^[2]  以鄭《六藝論》雲“穀梁子善於經”，遂專從善經入手，而善經則以屬辭比事為據，事與辭則以春秋日月等名例定之。其書凡例，謂聖經既以春秋定名，而無事猶必舉四時之首月。後儒謂日月非經之大例，未為通論。《穀梁》日月之例，泥則難通，比則易見。與其議傳而轉謂經誤，不若信經而並存傳説。述《日月例》弟一。謂《春秋》治亂於已然，《禮》乃防亂於未然。穀梁親受子夏，其中典禮猶與《論語》夏時周冕相表裏。述《禮例》弟二。謂《穀梁》之經與《左氏》、《公羊》異者以百數，《漢書儒林傳》雲：“《穀梁》魯學，《公羊》乃齊學也。”此或由齊、魯異讀，音轉而字亦分。述《異文》弟三。謂穀梁親受子夏，故傳中用孔子、孟子説，其他暗合者更多。述《古訓》弟四。謂自漢以來，《穀梁》師授鮮有專家，要不得擯諸師説之外。述《師説》弟五。謂漢儒師説之可見者，惟尹更始、劉向二家，然搜獲寥寥。其説已亡，而名僅存者，自漢以後並治《三傳》者亦收錄焉。述《經師》弟六。謂《穀梁》久屬孤經，茲於所見載籍之涉《穀梁》者，循次摘錄，附以論斷，並著本經廢興源流。述《長編》弟七。書甫成就，正於元，元惜其見之晚。番禺陳澧嘗為《穀梁箋》及《條例》，未成。後見興恩書，嘆其精博，遂與其定交，出其説備採，不復作。

其他著作甚多，有《周易卦氣輔》四卷、《虞氏逸象考》二卷、《尚書篇目考》二卷、《毛詩註疏糾補》三十卷，《續王應麟詩地考》二卷，《羣經異議》四卷、《劉向年譜》二卷、《儀禮釋宮考辨》二卷，及《史記》、《漢書》、《南齊書》校勘記，《説文解字》校勘記，另有《宿一齋詩文集》。光緒六年卒，年八十六。 ^[3]