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東晉道教
鎖定
東晉道教,指的是東晉時期的道教發展。
東晉十六國時,門閥士族信奉道教的家族更多,出現了所謂道教世家,如南方的琅邪王氏、蘭陵蕭氏、高平郗氏、北方的清河崔氏、京兆韋氏,道教進一步深入上層社會的門庭,成為統治層精神生活的重要組織部分。這時候,南北方都有人託名道士李弘起事,這種情況一直延續到南北朝。北方有些漢族人士在少數族統治下託言老君治世,具有強烈的民族情緒,他們希裏,六夷賓服 ,恢復漢族的統治。還有的人期待救世主太上老君降臨,使人們擺脱苦難的命運,「天下大樂|。
- 中文名
- 東晉道教
- 朝 代
- 東晉
- 主要事蹟
- 黃巾起義和孫恩暴動
- 代表人物
- 葛洪
東晉道教由來
迎合統治者治平天下的需要,一些士大夫出來按照自己的構想改造道教,其代表人物為東晉葛洪。葛洪生在道教世家,叔祖葛玄隨從有名的術士左慈學道,被後世道徒尊為葛仙公。葛洪師承仙公之道,並發展起一套有系統的神仙理論,完成了神仙道教的理論建構工作。葛洪本有治國平天下的抱負,政治上不得志後,轉而獨善其身,道教成為他修身養性的最佳補品。
東晉道教著作
晉代葛洪他的主要着作是《抱朴子》內外篇,內道用以養生求仙,外儒用之兼濟天下,充分體現了魏晉玄學家儒道互補的特色。當時門代士族急待解決生命問題,幺想不死,葛洪回答了這些問題。葛洪的理論堅定了帝王將相和士大夫們對道教神仙長生説的信仰,他們當中歷代都有人服食金丹。葛洪的理論豐富了道教較為貧乏的宗教教義,開了南方道教注重教理研究的風氣。更重要的是,葛洪將道教神仙學體系和儒家綱常名教緊密結合,強調修仙必須以遵守儒家倫常為先決條件,這樣就將道教改造為符合統治者要求的宗教。
東晉道教發展
兩晉時代是道教諑步走向上層化的時代,也是道教為十族上層所諑漸認識並加以改造接受的時代,由此引起道教本身的分化。這種情況一直向南北朝延伸。
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