朝功

　真主在《古蘭》中説：“為世人而創設的最古的清真寺，確是在麥加的那所吉祥的天房、全世界的嚮導。其中有許多明證，如易卜拉欣的立足地；凡入其中的人都得安寧。凡能旅行到天房的，人人都有為真主而朝覲天房的義務。”〔3：96-97〕“朝覲的月份，是幾個可知的月份。凡在這幾個月內決計朝覲的人，在朝覲中當戒除淫辭、惡言和爭辯。凡你們所行的善功，真主都是知道的。你們當以敬畏做旅費，因為最好的旅費是敬畏。有理智的人啊！你們當敬畏我。”〔2：197〕

朝覲是一項集信仰、體力、才力於一體的功課。先知穆聖遷徙麥地那後，朝覲對於有條件的穆斯林定為主命。其條件包括：

一、成年男女穆斯林；二、身體健康者。生活不能自理，年邁體弱者，不能乘車、船或飛機，不能履行朝覲的各項功課則不承擔朝覲義務，但可以請人帶朝；三、理智健全者；四、人身自由者；五、路途平安，朝覲者所經過的路途沒有發生戰爭、動亂、饑荒、瘟疫等災害。若有發生上述情況，可暫時不去朝覲；六、婦女朝覲應同自己丈夫或近親（直系親屬）陪同前往；七、經濟條件，朝覲者具備往返和食俗等費用且不負債。也不得變賣家產或借錢以及向他人攤派。同時，還要給家人留夠一年的生活費用。

朝覲的種類分為：享受朝、連朝和單朝。享受朝在伊斯蘭教歷十月初至十二月上旬，先為副朝受戒，完成副朝後開戒。然後在十二月八日再為正朝重新受戒。我國穆斯林一般都選用此方式。連朝就是為了正朝和副朝一起受戒，受戒者一直到宰生日才開戒。單朝只是為了正朝而受戒，一直保持到宰生日開戒。當地人一般採用此方式。副朝程序有：受戒、遊轉天方、薩法和麥爾卧之間奔走、開戒。正朝程序有：受戒、進駐米那、住阿拉法、住穆茲代裏法、念“應召辭”、射石、開戒（即剪髮、宰生等）、遊轉天方和奔走於薩法與麥爾卧之間，最後還要辭朝。

朝覲的意義是為了完成自己的宗教功課，取悦真主，不是為了個人的榮譽，也不能將朝覲作為旅行的藉口。“當時，易卜拉欣和易司馬儀樹起天房的基礎，他們倆祈禱説：‘我們的主啊！求你接受我們的敬意，你確是全聰的，確是全知的。我們的主啊！求你使我們變成你的兩個順民，並從我們的後裔中造成歸順你的民族，求你昭示我們朝覲的儀式，求你恕宥我們，你確是至宥的，確是至慈的。’”〔2:127〕

穆聖誕生的故鄉，是穆聖接受真主的啓示的發源地。穆聖為了宣揚主道，捍衞伊斯蘭，在這裏與異教徒進行了頑強的鬥爭，以次使每個朝覲者回想當年穆聖為了拯救人類，曾經歷過多少艱難困苦、流血犧牲，從而更加接近真主，效法穆聖。

也是復生日情景的預演。它使來自世界各地的穆斯林，不論種族、語言、膚色、貴賤貧富、地位和文化，在真主面前一律平等，都穿着統一服飾，在同一方位，完成同樣的儀式。在麥加禁寺高聳的宣禮塔下，千人一色，萬眾同聲，場面之壯觀，給人以強烈的震撼。

通過朝覲，使穆斯林的信仰得以昇華，身心鍀以磨練，錢財鍀以淨化。正如先知穆聖説：“凡是朝覲者，並沒有過錯，沒有犯罪，那麼，他就象他的母親初生他時的那樣，純潔無瑕的歸回。”

聖訓説明朝覲是一次精神的、道德的洗禮，是一次懺悔的機會，如果達到痛改前非的目的，就意味着“純潔無瑕的歸回”。朝覲之後，在現實生活中既要堅守五功，又要嚴於律己，增先為善，只有這樣才能完美人生，獲得真主的報賞。