方枘圓鑿

戰國·楚·宋玉《九辨》：“圓鑿而方枘兮，吾固知其齟齬而難入。” ^[1] 

後世據此典故引申出成語“方枘圓鑿”。 ^[1] 

屈原是戰國時期的愛國詩人，他本是楚國的大夫，能言善辯，博學多才。屈原忠君愛國，體恤百姓，一心要變法強國，舉賢任能，懲治貪腐，制定新的憲令，主張聯合各國共同抵抗強大的秦國，深得楚國民眾的愛戴。 ^{[2]  [5]} 

然而，屈原卻不為楚懷王所信任，再加上楚懷王寵姬南後鄭袖和鄭袖所生的兒子子蘭，以及妒賢嫉能的靳尚等一羣奸臣狼狽勾結，沆瀣一氣，極力向楚懷王誣陷詆譭屈原，破壞變法，阻撓起草憲令，使楚懷王不聽屈原的任何忠諫，被秦國使臣張儀所欺騙到秦國議和，結果被囚身死，成了異域他鄉的孤魂野鬼。而對國家命運最為關切的屈原，卻被鄭袖、子蘭、靳尚一夥只顧爭權奪利、不管國家危亡的卑小人陰險地排擠出朝堂。他們又在新君楚頃襄王跟前惡意構陷中傷屈原，使屈原被放逐到偏遠地方。 ^{[2]  [5]} 

屈原有個學生叫宋玉，他為屈原的忠誠報國卻被陷害而不平，寫下了《九辯》一文。人們在用木頭作器具時，鑿出的“卯眼”，叫做“鑿”；削成的“榫頭”叫作“枘”，鑿和枘的大小形狀必須完全一致才能合適的裝配起來，宋玉在《九辯》中用“方枘圓鑿”的比喻來形容屈原剛正不阿，具有政治遠見，同那些逐陷他的勢利小人，就像是圓的卯眼和方的榫頭一樣，互不相讓融。 ^{[2]  [5]} 

“方枘”和“圓鑿”註定了不能融合，孔子有云：“道不同，不相為謀”，每個人都有着不同的人生、不同的思想、不同的理想，當“方枘”和“圓鑿”遇見時，即使是勉強在一起，得到的也不是凝聚力和向心力，而是分散力和離心力。因此，在對於意見或志趣不相同的人時，應該懷着樂觀積極的態度，灑脱的“大路朝天，各走一邊”。 ^[3] 

“方枘圓鑿”指方榫頭和圓卯眼，兩下合不起來。比喻兩者格格不入，不相容、不適宜。聯合式結構；在句中一般作賓語、定語。 ^[4] 

唐·陸長源《上宰相書》：“諫臣須蹇蹇匪躬之士，憲臣須孜孜嫉惡之人，今悉求温潤美秀，沉默弘寬者為之，蓋北轅適楚，圓鑿方枘，欲求扶傾愈疾，其可得乎？” ^[1] 

明·李維貞《巫山縣題名記》：“嘗宦蜀，見四明陳君令巫山，亢直不阿，義無苟取，與上官方枘圓鑿，卒坐左官律罷，巫山人惋惜涕號。” ^[1] 

明·李賢《送考功李先生致仕序》：“蓋先生之所好者淡薄，所尚者儉素，所蹈者恬退，所慕者天爵，惟古人是同，宜乎與世之人固有如圓鑿方枘之難合。” ^[1] 

清·長白浩歌子《螢窗異草·繡舄》：“細君搜諸牀，得只履，迥非故物，試之，方枘圓鑿，果不相入。” ^[1]