-
戴德
(漢代禮學家)
鎖定
戴德人物生平
戴德在早年研究《禮記》,徒弟有同鄉睢陽人橋仁。戴德曾經擔任過信都王(劉囂)的太傅,所以才定居在魏郡斥丘。漢宣帝時,戴德被立為博士,以博士的身份與當時著名文人、學士施仇、梁丘臨、歐陽地餘、劉向等人在石渠閣參加漢宣帝主持召開的評定《五經》同異的御前會議,論定並博採諸家禮説,輯四十六篇為《小戴禮記》。也叫“太傅《禮》”。
[6]
秦朝時,秦始皇焚書,《禮》不得傳,唯有高堂生能言講。遂傳《儀禮》十七篇於蕭奮,蕭奮傳之孟卿,孟卿傳之後蒼,後蒼傳之戴德。後又得仲尼弟子及後學者所記有關禮儀的學説共二百一十四篇。戴德刪其煩重而記之為八十五篇,輯成《大戴禮記》(今殘)。如今所傳的《禮記》為戴聖著《小戴禮記》或稱《小戴記》。
[6]
戴德曾選集古代各種禮儀論著,輯注成儒家經典《大戴禮記》八十五篇,今殘。戴德和侄子戴聖都是西漢經學家後蒼的弟子。後世稱戴德為“大戴”,為西漢今文禮學“大戴學”的開創者。《三字經》中有“大小戴,注《禮記》,述聖言,禮樂備”之説。
[6]
戴德代表作品
《大戴禮記》,簡稱《大戴禮》、《大戴記》。前人根據唐代學者孔穎達《禮記正義序》所引鄭玄《六藝論》“戴德傳《記》八十五篇,則《大戴禮》是也”之語,多謂其書成於西漢末禮學家戴德之手。現代學者經過深入研究,推翻傳統之説,論定成書時間應在東漢中期。它很可能是當時大戴後學為傳習《士禮》(即今《儀禮》前身)而編定的參考資料彙集。 該書原有八十五篇,但今僅存三十九篇。其餘的四十六篇,即第一篇至第三十八篇、第四十三篇至第四十五篇、第六十一篇、第八十二篇至第八十五篇,至遲在唐代已亡佚。儘管如此,它的史料價值和學術意義仍不可低估。其中多數篇章記述從戰國到漢代儒家學派的言論,是研究中國早期儒學的基本資料。《諸侯遷廟》、《諸侯釁廟》、《朝事》、《公符》等篇,記錄諸侯禮制,可補《儀禮》之闕。《五帝德》、《帝系》兩篇載上古帝王世系,司馬遷據以撰成《五帝本紀》,是探索史前史奧秘的珍貴文獻。更有《夏小正》一篇,是我國現存最古老的一部月令,篇中被學者稱作“經”的文字,據説傳自夏代,生動具體地反映了上古先民對一年十二個月天文星宿、氣象物候的認識,在天文史、氣象史、農業史上佔有重要地位。
《大戴禮記》《小戴禮記》(即《禮記》)並行流傳。但《小戴禮記》因得着鄭玄作注而在唐代列為“經書”;《大戴禮記》卻從此長期被冷落,多賴北周學者盧辯的註釋得以流傳。至清代,《大戴禮記》方日益受到重視,陸續有學者進行整理研究。成績卓著者,當推孔廣森的《大戴禮記補註》和王聘珍的《大戴禮記解詁》。
[6]
《禮記》為秦、漢以前各種禮儀論著的選集,其中有《曲禮》、《檀弓》、《王制》、《月令》、《禮運》、《學記》、《樂記》、《中庸》、《大學》等篇。是長時期積累起來的繁富的禮制。是研究中國古代社會情況、儒家思想、儀禮、官制、器物等方面的重要典籍。
[6]
戴德史書記載
- 南朝宋·劉曄《後漢書·橋玄傳》:“橋玄,字公祖,梁國睢陽人也。七世祖仁,從同郡戴德學。著《禮記章句》二十九篇,號曰“橋君學”。根據該文獻記載,橋玄的七世祖橋仁,是戴德的徒弟,也是老鄉,均為梁國睢陽人。
- 清·光緒《廣平府志》卷九 選舉表一 :“案 舊志載有戴德、戴聖注斥邱人,斥邱如今屬成安縣地,縣誌為戴聖作世譜,通志亦延其誤考。《漢書·儒林傳》載梁國睢陽人戴德延君、戴聖文君。無斥邱之説。作出了明確考證,否定了二戴故里是魏郡斥邱的謠言。
- 民國·《成安縣誌》卷十一 [12]
- 參考資料
-
- 1. 歷史名人 .成安縣人民政府網[引用日期2021-01-26]
- 2. 馬曉玲,《大小戴姓氏譜系及故里考述》,《北方文學旬刊》, 2013(8):134-135。
- 3. 成安成語典故 ——邯鄲成語典故苑中的一簇奇葩 .邯鄲新聞網[引用日期2021-01-26]
- 4. 辭海編委會.辭海·第六版:上海辭書出版社,2009:388頁
- 5. [北宋]歐陽修 宋祁.新唐書·宰相世系表:中華書局,2003
- 6. 馬曉玲.《大戴禮記》文本的生成、流傳及思想研究.河南鄭州:鄭州大學出版社,2014
- 7. 戴德戴聖故里 .河北新聞網[引用日期2020-03-04]
- 8. 戴氏族譜編委會.著禮堂戴氏族譜:戴氏族譜編委會,1995
- 9. [唐]林寶.元和姓纂:中華書局,1994-05
- 10. 歐陽修 宋祁.新唐書:中華書局,2003-07
- 11. [明]賈三策 王孫昌.成安縣誌:古籍,明萬曆四十四年(1616年)
- 12. [民國]張應麟 張永和.成安縣誌:成文出版社影印,1969
- 13. 東昏縣甾縣-蘭考縣人民政府 .蘭考縣人民政府[引用日期2021-11-03]
- 收起