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愛比克泰德
鎖定
- 中文名
- 愛比克泰德
- 外文名
- Epictetus,Ἐπίκτητος
- 國 籍
- 古羅馬
- 出生日期
- 約 55年
- 逝世日期
- 約 135年
- 職 業
- 著名哲學家
- 主要成就
- 著名的斯多葛學派哲學家
- 出生地
- 羅馬
- 代表作品
- 《愛比克泰德語錄》
- 性 別
- 男
愛比克泰德年表
愛比克泰德,生卒不詳,師從斯多葛哲學家魯佛斯學習。魯佛斯三次被逐(60-62,65-68,70-79)。在羅馬建立了自己的斯多葛學園,開始教學。
約55年 出生於羅馬東部的弗裏吉亞。
60年 被賣到羅馬做了愛帕夫羅迪德的奴隸。
68年 獲得自由時間。
89年 被逐到希臘尼科波里斯,在此開學授課。
108年 亞利安跟隨愛氏學習。
117年 為撫養一個孤兒結婚(另有説法只是保姆)。
135年 愛氏去世。
愛比克泰德生平
愛比克泰德童年生活
愛比克泰德55年出生於古羅馬東部弗裏吉亞(Phrygia,今土耳其境內)的希拉波里斯古城(Hierapolis)的一個奴隸家庭。不知道他父母給他取的名字,ἐπίκτητος(希臘語,意大利語為EPíktetos,英文為Epictetus)在希臘語中意味着“得到”或“後天”,柏拉圖的法律中的解釋為“添加到人的遺傳特性”(added to one's hereditary property)。
童年時(60年)被賣到羅馬的愛帕夫羅迪德(Epaphroditos,原為尼祿的奴隸,獲悉成自由人後做尼祿的秘書,權重一時)。為奴期間,愛氏展示出了哲學天賦,在聽了斯多葛哲學家魯佛斯的課後,對斯多葛哲學產生濃厚的興趣。所幸的是主子很器重他,允許他學習斯多葛哲學知識,聲望的上升使他能獲得更多的教育機會。
愛氏身體孱弱,一腿殘疾。殘疾原因有兩種説法,一為主子摧殘説,一為小兒麻痹症説。
愛比克泰德羅馬生活
68年,尼祿駕崩,愛氏獲得自由。他在羅馬建立了自己的斯多葛學園,從事斯多葛哲學的教學。
愛氏一生清貧,他長期居住在一所小屋裏,一張牀、一領席、一盞燈,房門從不上鎖。據説他原有一盞鐵燈,後被人偷走了,於是他滿足使用泥燈。
愛比克泰德希臘生活
愛氏移居尼科波里斯(Nicopolis,希臘西北部),繼續以哲學教育為生,並一直生活在此。
他開辦了自己的學校,取得了良好的信譽,吸引了許多羅馬上層階級。108年,亞利安(Arrian)跟隨愛氏學習斯多葛哲學,後面成為愛氏最著名的學生之一。愛氏從未創作過任何著作,亞利安為愛氏整理了《愛比克泰德語錄》和《道德手冊》。
愛比克泰德婚姻生活
愛氏一個人住了很長時間,晚年他收養了一個已去世朋友的孩子。為了照顧這個孩子,愛氏請了一個女保姆來幫助(有説法愛氏與女保姆結過婚)。
愛比克泰德人物影響
在近2000年的歷史長河裏,愛氏的學説及觀點對其後的哲學和宗教都產生了廣泛而持久的影響:羅馬皇帝馬可.奧勒留早年讀過他的作品後,對他欽佩有加,自認為是愛氏的私淑弟子,其名著《沉思錄》深受其影響;著名神學家、哲學家聖·奧古斯丁也曾深受他的影響,並將他的許多思想滲透到基督教教義之中;法國數學家兼哲學家帕斯卡爾、美國當代著名小説家托馬斯·沃爾夫等等,都從他的思想中汲取了大量的養分。
在他看來,真正的自由是一種美德,而非反抗或堅持己見,是樸實的為家庭和社會服務,而非操縱自然或控制人類。名望、財富、權勢這些為眾人所仰慕所追逐的,不過是曇花一現的東西,這些都與真正的幸福無關。最重要的是你正在成長為什麼樣的人,你正在過着什麼樣的生活。他為收穫美好人生開出瞭如下處方:控制你的慾望,履行你的義務,認清你自己及你的人際關係。他還為身處不同境況的人們勾勒出一條通往寧靜、滿足與幸福的道路,讓人們懂得如何安頓自己的心靈,如何理性地面對生活中的一切問題。
時至今日,愛氏的思想依然具有很強的啓發和指導意義。對面臨時代挑戰和道德危機的國人而言,愛氏哲學更有其特殊的價值。競爭的日趨激烈,世事的變化無常,人們深受重壓、心生恐懼,相比以往,更需要理性與智慧,更需要心靈的慰藉。愛氏哲學,可謂恰逢其時。對於愛氏哲學的現實意義,《心理學的故事》的作者墨頓.亨特曾這樣説:”愛比克泰德的思想,預示了時下主要的一種心理療法背後的理論:‘天災人禍不足奇,想不開才出問題。’愛比克泰德關心的焦點是找到一種忍受人生的辦法。他對心理學的貢獻是提出了一條準柏拉圖式的、‘忍受和放棄’的合理化原則:永遠不要説什麼‘我已經失去它了’這類的話,而只説‘ 我已經把它還回去了’我必須被流放,誰又能阻止我帶着微笑、愉快和滿足上路呢?‘ 我要把你關進牢房。’ 你關住的只是我的肉體。我必須死,那我必須呻吟着去死嗎?這些都是哲學應該預演的課程,應該每天都寫下來,並且付諸實踐。”
愛比克泰德推崇簡潔明瞭的表達方式,反對借用哲學故弄玄虛、譁眾取寵。他也一直在努力以精闢而又通俗的語言,向人們傳授生活的真諦、幸福的真義。“愛比克泰德以一種令人熟知的、簡潔的方式,與其聽者交流;而奧勒留以簡短、缺乏連貫的語句寫下了自己對人生的思考。”對這兩位觀點相同、闡釋方法迥異的哲學家,《沉思錄》英文版譯者喬治·朗曾如此評價。
不可否認,作為羅馬時期的哲學家,愛比克泰德的思想具有一定的歷史侷限性,但這並不妨礙我們汲取其精華,跟隨其腳步,”去為思想的寧靜、自由與寬宏而奮力拼搏。
愛比克泰德著作
愛氏本身沒有著作,他的學生阿利安記錄了他的許多談話,並整理為《愛比克泰德論話集》(Arrian's Discourses of Epictetus)以及從中輯選的《手冊》(Handbook),愛氏思想由此得以保存並流傳於世。也有人(如都賓Dobbin)持反對意見,那兩本書就是愛氏的著作或大部分愛氏執筆。
愛比克泰德論説集(2張)
名言
1、假如你想做事,就得養成做事的習慣;假如你不想做事,就別去沾邊。
2、不要把信仰懸掛在牆壁上。
3、只有受過教育的人才是自由的。
4、連自己的命運都不能主宰的人是沒有自由可以享受的。
5、對所有的人來説,思想和行為都源於一個出處,這個出處就感覺。
6、理智不能用大小或高低來衡量,而應該用原則來衡量。
7、於順境中交朋友只需費一舉手之勞;在困厄時尋找友誼簡直比登天還難。
8、否定意志的自由,就無道德可言。
9、信心來自謹慎。
10、我們登上並非我們所選擇的舞台,演繹並非我們所選擇的劇本。
愛比克泰德評價
愛氏對斯多葛派學説有極其重要的發展和突破,是繼蘇格拉底後對西方倫理道德學説的發展作出最大貢獻的哲學家,是真正集希臘哲學思想之大成者。他把注意力集中在對具體的生活倫理學的思考上,重心性實踐,主張遵從自然過一種自制的生活,他的思想對後來的哲學與宗教都產生過深遠的影響。
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- 參考資料
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- 1. 愛比克泰德 王文華 譯.愛比克泰德論説集:商務印書館,2009
- 2. Epictetus .斯坦福大學-斯坦福哲學百科全書[引用日期2016-04-06]