廬山圖

現藏日本岡山縣立美術館。南宋玉澗廬山圖在佐久間將監真勝（1570--1642）收藏時，為了茶會中懸掛之便，於1653年被截為三幅，所見的是右段。 ^[1] 

該畫是一幅絹本水墨畫，畫面佈局只有二分之一在左下角繪三個層次的山巒，前、中、後三個山頭墨色濃淡分明，在山間有飛瀑瀉下。在右邊留下一大半空白，玉澗並題“過溪一笑意何疏，千載風流入畫圖，回首社賢無覓處，爐峯香冷水雲孤”。這一幅畫的意境很明顯的，是寫東晉時代慧遠在廬山辦蓮社，弘揚佛教淨土法門。同時亦涵蓋慧遠法師立誓發宏願，終年在山辦道，以溪為界不下山，而有“虎溪三笑”的故事。詩中，玉澗使用了兩個與廬山有關的典故，一是以陶淵明、慧遠、陸修靜為主角的“虎溪三笑”的傳説；一是慧遠、劉遺民、宗炳等十八人結“白蓮社”，所謂蓮社十八賢的故事。 ^[2] 

再看玉澗的《廬山圖》，乍看畫面簡單，細讀又極為複雜。畫家以濃淡乾濕粗細各不相同的筆觸畫出動勢不一的三座主峯，讓人聯想到蘇軾的《題西林壁詩》：“橫看成嶺側成峯，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”詩中畫裏，均富含哲理禪思。畫面右方題雲：“過溪一笑意何疏，千載風流入畫圖；回首社賢無覓處，爐峯香冷水雲孤。”餘城亦云：“是知所畫明為廬山香爐峯，暗喻晉慧遠、陶淵明和陸修靜的“虎溪三笑”故事。”因此，所畫雖為山，實另有所指，已入“見山不是山”的境界。顯然南宋禪意畫，形而上的感性思維已成為畫面的主體，所描繪的客觀物象已淪為寄情之客體。 ^[3] 

玉澗（生卒不詳），在宋末元初的畫壇中，以“玉澗”為名號的僧人，有瑩玉澗、若芬玉澗、彬玉澗三人。其中彬玉澗生平不詳；而瑩玉澗根據《圖繪寶鑑》的記載，為西湖淨慈寺禪僧，師惠崇畫山水；若芬玉澗根據《松齋梅譜》的記載，則為金華曹氏子，是天台宗僧人，曾任天竺寺書記，善畫雲山。元末還有位叫孟珍的畫家，字玉澗，作品傳世較多。經過日本學者鈴木敬的考證，學界多半認為若芬玉澗就是《廬山圖》等作品的作者。若芬玉澗傳世作品有《廬山圖》（岡山縣立美術館蔵）、《廬山瀑布圖》（岡山縣立美術館蔵）、《瀟湘八景圖》（現僅餘三副，東京出光美術館藏《山市晴嵐圖》、名古屋德川美術館藏《遠浦歸帆圖》、東京文化廳藏《洞庭秋月圖》）等。