屈節解第三十七

子路問於孔子曰：“由聞丈夫①居世，富貴不能有益於物；處貧賤之地，而不能屈節以求伸，則不足以論乎人之域②矣。”

孔子曰：“君子之行己，期於必達於己。可以屈則屈，可以伸則伸。故屈節者，所以有待③；求伸者，所以及時④。是以雖受屈而不毀其節，志達而不犯於義。” ^[1] 

子路問孔子説：“我聽説大丈夫生活在世間，富貴而不能有利於世間的事物；處於貧賤之地，不能暫時忍受委屈以求得將來的伸展，則不足以達到人們所説的大丈夫的境界。”

孔子説：“君子所做的事，期望必須達到自己的目標。需要委屈的時候就委屈，需要伸展的時候就伸展。委屈自己是因為有所期待，求得伸展需要抓住時機。所以雖然受了委屈也不能失掉氣節，志向實現了也不能有害於義。”

①丈夫：大丈夫。指有作為的人。

②域：境界。

③待：等待有人瞭解和任用。

④時：良時，好時機。

孔子認為，君子為了達到自己的目標，只要符合於義，“可以屈則屈，可以伸則伸”。屈節，是因為有所期待；求伸，是要及時抓住時機。但大前提是“受屈而不毀其節，志達而不犯於義”。可見孔子處理事物既講原則又注重靈活。

孔子（公元前551年9月28日（農曆八月廿七）－公元前479年4月11日（農曆二月十一）），子姓， 孔氏，名丘，字仲尼，漢族，魯國陬邑（今中國山東省曲阜市南辛鎮）人，祖上為宋國（今河南商丘）貴族。中國春秋末期的思想家和教育家，儒家思想的創始人。孔子集華夏上古文化之大成，在世時已被譽為“天縱之聖”、“天之木鐸”，是當時社會上最博學者之一，並且被後世統治者尊為孔聖人、至聖、 至聖先師、萬世師表。孔子和儒家思想對中國和朝鮮半島、日本、越南等地區有深遠的影響，這些地區又被稱為儒家文化圈。