奉留贈集賢院崔於二學士

昭代將垂白，途窮乃叫閽^②。

氣衝星象表，詞感帝王尊。

天老書題目，春官驗討論。

倚風遺鶂路^③，隨水到龍門。

竟與蛟螭雜^④，空聞燕雀喧^⑤。

青冥猶契闊，陵厲不飛翻。

儒術誠難起，家聲庶已存。

故山多藥物，勝概憶桃源。

欲整還鄉旆，長懷禁掖垣。

謬稱三賦在，難述二公恩^⑥。 ^[1] 

①集賢院：官署名，即集賢殿書院，掌修書之事，置學士。崔於二學士：指崔國輔、於休烈。

②叫閽（hūn）：指向唐玄宗獻《三大禮賦》事。閽，天子之門。

③“倚風”句：《春秋·僖公十六年》：“六鷁退飛過宋都。”杜預注：“鷁，水鳥，高飛遇風而退，宋人以為災，故書。”鷁，同“鶂（yì）”。鶂鳥遇風而退飛，後因借鶂路喻指遇挫而退。

④蛟螭（chī ）：喻集賢院裏的賢士。

⑤燕雀：喻指評判考卷的禮部官署中的小人。

⑥“謬稱”二句：原注：“甫獻《三大禮賦》出身，二公嘗謬稱述。” ^[2] 

生在清平的時代卻垂老無成，無路可走只好來敲天子之門。

賦中的氣勢高衝星漢，生動的詞彩感動了帝王。

宰相為我書寫考試的題目，禮部評判我寫出的文章。

我希望這次考試一帆風順而不蹈鶂路，能像那鯉魚順水跳過龍門一樣。

考試時得與集賢院的賢士們共處一堂，考完後徒然聽到幾聲燕雀的噪嚷。

青雲之志竟是這般地難以實現，空有雄健的翅膀卻不能高翔。

靠儒家之術確實難以奮起，所幸我的詩名還能將家聲傳場。

我的故鄉盛產藥物，環境優美令人作桃源之想。

我想打點行裝回歸故里，行前深深眷戀集賢院的二位兄長。

你們對我的《三大禮賦》謬加稱讚，我實在難以答謝二公的恩賞。 ^[2] 

此詩當作於唐玄宗天寶十一載（752年），時杜甫在長安。此前一年，杜甫獻《三大禮賦》，玄宗奇之，使特朝集賢院，命宰相考他的文章，集賢院崔國輔、於休烈二學士對杜甫也給予提攜，但因李林甫從中作梗，杜甫只落個“參列選序”的資格。“候補”了一年，見沒有什麼希望，於是杜甫暫回洛陽，在回洛陽前寫此詩贈崔、於二人，發了一通牢騷。 ^{[2]  [3]} 

這首贈詩首二句“昭代將垂白，途窮乃叫閣”，開門見山，表明這次投匭獻賦只是出於不得已：多方碰壁，日暮途窮；延恩匭既為“凡懷才抱器，希於聞達者”（《唐六典》）而設，就顧不得冒“驚駕”的風險，將希望寄託在這孤注一擲了。“氣衝星象表，詞感帝王尊”，也就是“往時文采動人主”（《莫相疑行》）的意思，是説三賦幸得“通天”，為玄宗所賞識。三大禮賦寫得頗典雅，稍嫌板蒲，但也不乏文采。例如“九天之雲下垂，四海之水皆立”（《朝獻太清宮賦》）、“桐花未吐，孫枝之鸞風相鮮；雲氣何多，宮井之蛟龍亂上”（《朝享太廟賦》）、“甲冑乘陵，轉迅雷於荊門巫峽；玉帛清，霽夕雨於瀟湘洞庭”（《有事於南郊賦》）等等，都是些很漂亮的駢辭儷句，若與初唐諸名家手筆相較，毫不遜色，文風也很接近。

其實，“動人主”的不止是“文采”，主要還是賦獻得及時，內容也深獲“聖心”。崔昌談五行，衞包言星象，本是極其荒誕不經的事，《朝獻太清宮賦》一上來追原行三大禮的因由，卻冠冕堂皇地加以肯定説：“冬十有一月，天子既納處士之諭、承漢繼周，革弊用古，勒崇揚休。明年孟諏，將攄大禮以相籍。”即使要行大禮，按照封建祀典的常規，只須“朝享太廟”以祭祖，“有事於南郊”以合祭天地就足夠了。如今不但要“朝獻太清宮”以祭老子，還要將這一大禮放在首位，這顯然不符合“革弊用古”的精神。作者不一定沒意識到這一點，不過，為了討皇帝喜歡，卻借所謂“天師張道陵”（實指太清宮的道官）的口，引經據典地誇獎皇帝能釐正祀典説：“今王巨唐，帝（指玄元皇帝老子）之苗至於易製取法，足以朝登五帝，夕宿三皇。……臣道陵等，試本裔之青簡，探之於縹囊；列聖有差，夫子聞斯於老氏；好問自久，宰我同科於季康。取撥亂反正，乃此其所長。”案《禮記·曾子問》載：“孔子曰：……袷條於祖則祝迎四廟之主，主出廟入廟必蹕。“吾聞諸老聃。”又《史記·仲尼弟子列傳》載：宰我，《孔子家語》載季康子都問過孔子關於五帝之德的事。仇兆鰲説：“夫子聞老氏，見聖祖當尊。宰我問帝德，見歷代宜辯。撥亂反正，指祀典之禮言，即所云‘易製取法’也。”至於《朝享大廟賦》寫祭畢推恩，澤被眾生，感及人物，“福穰穰於闕，芳非非於玉斝。沛枯骨而破聾盲，施天胎而逮鰥寡。園陵動色，躍在藻之泉魚；弓劍皆鳴，汗鑄金之風馬”；《有事於南郊賦》推崇玄宗能振興唐祚，“插紫極之將頹，拾清芳於已缺。爐之以仁義，鍛之以賢哲。……蓋九五之後，人人自以遭唐虞；四十年來，家家自以為稷契”：更是極盡歌功頌德的能事。正當需要為舉行不合古制的三大禮大造輿論的時候，居然有人自動獻上這麼三篇洋洋灑灑、振振有詞而又頗富文采的賦來捧場，這不能不教玄宗喜出望外，而深表讚賞而特命待制集賢院以張揚其事了。

處士崔昌以議五行而得官，從獻賦之初的受重視看，杜甫也並非毫無發跡的可能。朱鶴齡説：“玄宗崇祀玄元，方士爭言符瑞，又信崔昌之議，欲比隆周、漢，不知淫祀矯誣，慚德多矣。三賦之卒章，皆寓規於頌，即子云風羽獵、甘泉意也。公詩云：‘賦料揚雄敵’，豈虛語哉？”其實揚雄作《甘泉》《羽獵》《長楊》《河東》四賦是歌頌漢朝的聲威和皇帝的功德，後人豔稱揚雄寓諷於賦，實屬平白無故地拔高其辭賦的思想意義。因此也不能主觀地認為杜甫“三賦之卒章，皆寓規於頌，即子云風羽獵、甘泉意”。對於玄宗的種種荒唐行徑，杜甫即使有所腹非，但鑑於他當時求官心切，唯恐“詞理野質，終不足以拂天聽之崇高”，是不大可能、也不敢表露於口頭筆底的。如果真“寓規於頌”，也不過是“諷一而勸百”，在玄宗這種為神仙、女色弄得神魂顛倒、昏聵不堪而又好大喜功、愛聽奉承的皇帝眼裏，那吞吞吐吐、似是而非、模稜兩可的一“諷”，還甚至會被誤認為一“勸”。那麼，從實際效果上看，這就不是“諷一而勸百”，簡直是“勸百而加一”了。

“倚風遺鶂路，隨水到龍門”，緊接“天老”二句之後，大意是説雖然參加了宰相出題、學士判卷的考試，可惜未遇而退。《左傳·僖公十六年》載“六鷁（或作鶂）退飛過宋都。”《昭明太子啓》説：“鷁路頹風。”退飛是遇到了逆風的緣故。傳説鯉魚跳龍門，跳過的化龍，跳不過的曝腮點額而退（見《三秦記》）。“隨水”句即用此典故；與上句合看，明顯地表示他這次仍然是“曝腮點額而退”。“竟與蛟螭雜”，意謂這次待制集賢院，廁身於諸學士之間，有如魚龍混雜。這是自謙的話。《史記·日者列傳》有“風皇不與燕雀為羣”的話古人多以“燕雀”喻小人。“空聞燕雀喧”，喻三大禮賦予這次應試所作詩文遭小人妄議。詩人對崔、於二學士的“稱述”感激莫名，必然對反對意見要耿耿於懷了。“青冥猶契闊，陵厲不飛翻”，承上意，慨嘆因小人信口雌黃而終於不得青雲直上、飛黃騰達。他後來的《進封西嶽賦表》説：“頃歲，國家有事於郊廟，幸得奏賦，待罪於集賢；委學官試文章，再降恩澤；仍猥以臣名實相副，送隸有司，參列選序。”可見這次應試的唯一收穫是“送隸有司，參列選序”。換句話説，就是給了他一個交政府備案、准許參加候缺選官的資格。這當然會使他大失所望，就難免有青冥契闊之嘆了。

最後一段意思比較明顯，大致是説，不能奮起入朝，只好引退還鄉；但“待制集賢院”這一段短暫的生活，和二位的“稱述”之恩，卻令詩人難以忘懷：“儒術誠難起，家聲庶已存。故山多藥物，勝概憶桃源。欲整還鄉旆，長懷禁掖垣。謬稱三賦在，難述二公恩。”誠摯地表達了對崔於二學士的感激之情。 ^[3] 

明代王嗣奭《杜臆》：“‘詩感帝王尊’，知明皇不但奇其三賦而已，又奇其詩。”“‘驗討論’，謂考驗其文詞所自出，故赴試者語必典雅。”（仇兆鰲《杜詩詳註》引） ^[3] 

杜甫（712—770），字子美，嘗自稱少陵野老。舉進士不第，曾任檢校工部員外郎，故世稱杜工部。唐代現實主義詩人，宋以後被尊為“詩聖”，與李白並稱“李杜”。其詩大膽揭露當時社會矛盾，對窮苦人民寄予深切同情，內容深刻。許多優秀作品，顯示了唐代由盛轉衰的歷史過程，因被稱為“詩史”。在藝術上，善於運用各種詩歌形式，尤長於律詩；風格多樣，而以沉鬱為主；語言精煉，具有高度的表達能力。存詩1400多首，有《杜工部集》。 ^[4]