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天泉證悟
鎖定
天泉證悟亦稱“天泉證道”。指明
王守仁在浙江會稽天泉橋上與大弟子
錢德洪、
王畿就“
四句教”的師徒對話。守仁曾將其為學宗旨概括為“無善無惡是心之體，有善有惡是意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物”（《
傳習錄》下）。因有王門“四句教”之稱。后王畿與錢德洪對此教語的含義發生爭論。錢認為此為師門定本，一毫不可更易。王則謂“此恐未是究竟話頭。若説心體是無善無惡，意亦是無善無惡的意，知亦是無善無惡的知，物亦是無善無惡的物矣”（同上）。
[1]
- 中文名
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天泉證悟
- 定 義
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明王守仁在浙江會稽天泉橋上與大弟子錢德洪、王畿就“四句教”的師徒對話
- 出 處
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教育大辭典
天泉證悟
引證解釋認為其師立教隨時，此為“權法”，非正法。
嘉靖六年（1527）九月，守仁受命徵思田。行前夜坐天泉橋上，錢、王以所見請益， 他指出二人見解，“相資為用，不可各執一邊”。並謂：“吾教法原有此兩種。四無之説為上根人立教，四有之説為中根以下人立教。上根者，即本體便是工夫，頓悟之學也。中根以下者，須用為善去惡工夫，以漸復其本體也。”（《
明儒學案·浙中王門學案二》）此段回答被王門稱為“天泉證道”。
孫奇逢《
理學宗傳》稱之為“天泉證悟之論”。
- 參考資料
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1.
顧明遠．教育大辭典：上海教育出版社，1998年
天泉證悟