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夏繼泉
鎖定
夏繼泉(1884-1965)字溥齋，號蓮居，又號渠園、夏一翁，山東鄆城人。清末名宦夏辛酉之子。曾任直隸知州、靜海知縣、江蘇知府、山東團練副大臣。辛亥革命時被公推為山東省各界聯合會會長，宣告山東獨立。辛亥革命後，被聘為山東都督府最高顧問，兼秘書長、參謀長等職。歷任山東岱北道觀察使，河南豫西道觀察使、河洛道道尹，汝陽道道尹，總統府秘書，國會議員，山東鹽運使。還曾擔任齊魯金石書畫館監督、山東佛教居士林林長，籌備曲阜大學，兼東魯中學校長。1925年被張宗昌以宣傳赤化罪通緝，遂東渡日本專心從事佛學研究，遁入空門。兩年後回國，卧病津沽。1932年定居北京，1965年病逝。
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- 別 名
- 夏蓮居
- 字
- 溥齋
- 號
- 渠園
- 所處時代
- 清末民初
- 出生地
- 山東鄆城
- 出生日期
- 1883年
- 逝世日期
- 1965年
- 本 名
- 夏繼泉
夏繼泉人物生平
夏繼泉宦海沉浮
武昌起義後，山東同盟會的核心人物徐鏡心、丁惟汾以設在濟南的政法學堂、師範學堂、農林學堂、高等學堂等為活動基地，發動學生和社會各界，籌劃起義。革命黨人的活動，自然引起了時任山東巡撫孫寶琦的惶恐不安和高度警惕。然而，革命的風暴已不可遏制。10月30日，濟南各界以山東省紳商各界和山東教育會的名義，向尚在北京的吏部候補、和平派人物夏繼泉發出兩封電報，敦促他火速到濟，共商大計。11月2日，夏繼泉抵達濟南。翌日，濟南各界代表在山東優級師範會堂舉行歡迎儀式。會上，夏繼泉就國內形勢作了一番慷慨激昂的演講，博得各界好評。
11月7日，革命黨人丁惟汾、謝鴻燾等聯合各界人士，於諮議局集會，共同議決取締勾結官府、阻撓山東獨立的諮議局。會上還成立了“山東全省各界聯合會總會”，作為山東立法、監督行政的最高機關。會議在選舉“總會”領導機構的時候，夏繼泉當選為會長。
在革命黨人的推動下，夏繼泉同意正式召開大會宣告山東獨立。
1911年11月13日，各界羣眾萬餘人齊聚聯合會會場參加獨立大會。在巨大的壓力下，山東巡撫孫寶琦也被迫參加。大會上革命羣眾和以孫寶琦為代表的舊勢力展開了針鋒相對的鬥爭，最後終於迫使孫寶琦同意宣佈山東獨立。
夏繼泉佛教居士
狂心果歇方無悶，世不能知道始尊。九死餘生契此語，紛紜幻跡更何論。
兩字渠園亦幻餘，園非是我我非渠。浮生有境終歸幻，除卻蓮邦未可居。
從此，他改號“蓮居”。1929年元旦，他和屈映光、梅光羲皈依白普仁喇嘛。1931年九一八事變後後，他到北平弘法，應廣濟寺方丈釋現明的邀請，講解淨土宗，釋現明同北平各寺方丈聽講。1932年3月，他和朋友靳雲鵬學習《起信論》，不久靳雲鵬也潛心淨業。
1932年，他發願會集《無量壽經》（即《大經》），最後1946年定本完成並刊行。他在《大經重印跋》中有詩稱，“濁世無如唸佛好，此生端為《大經》來。”1935年，《大經》會集本初步告竣，釋慧明稱其為古今第一善本，居士梅光羲也在中央廣播電台連續播講該經。夏繼泉的朋友張憲臣原來並不信佛，後來閲讀了他會集的《大經》後，率眷屬一同皈依佛教。
1935年7月10日，鄄城黃河大堤決口，山東西部十五個縣遭受水災，他為躲避水災，攜家遷居北平鼓樓旁邊的帽兒衚衕。1936年，他已經定居北平，將住所命名為“寄廬”。同年秋，釋慈舟自青島湛山寺到北平住持淨蓮寺，後於1937年春將法界學院自福州遷到北平，2月初開講《華嚴經》，講至1939年秋。其間，釋慈舟科判《大經》會集本，並且到山東濟南及北平拈花寺開講，釋慈舟所作《佛説大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經科判》刊行於1939年。1937年，夏繼泉所作的淨土詩集《歡喜唸佛齋詩鈔》刊行。
七七事變後，李西原居士在北平遇到夏繼泉，十分欽佩，乃依止於夏繼泉。日本人提出請夏繼泉出任山東省省長，後來又提出請他任教育督辦等職務，均被夏繼泉拒絕。王揖唐聯絡他和釋現明等人一同發起成立佛教同願會。1939年，他倡議建立了淨宗學會。釋諦閒、釋慧明、釋省元等佛教高僧都很敬重他。
1949年1月北平和平解放後，釋虛雲曾經稱讚夏繼泉道，“不意為北方能會晤如是之大善知識”。中華人民共和國成立初期，李濟深、章士釗、邵力子等老朋友紛紛勸説他參加社會活動，他遂參加政協學習，並且響應國家號召，購入五萬元公債，抗美援朝運動中捐出了四萬元飛機大炮款。1955年，他當選北京市西城區政協副主席。
夏繼泉平生著作
夏繼泉能詩善文，喜操古琴，一生著有《辛亥革命山東獨立前後記》、《明湖片影》、《魯東謄稿》、《論硯》、《秀麗詞》、《海外吟》等其他佛學著作，影響甚廣。
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