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士劉學派
鎖定
士劉學派簡介
北宋初年,安定、泰山、古靈等學派相繼而起,講學之風大盛。鄆州(今山東東平)人士建中,彭城(今江蘇徐州)人劉顏,永嘉(今浙江温州)人王開祖、丁昌期,錢塘(今浙江杭州)人吳師仁,兩浙楊適、杜醇,鄞縣(今浙江寧波)人王致、樓鬱等紛紛聚徒講學,或隱居草廬,若心鑽研經術義理,著書立説,因形成士劉學派,或稱“士劉諸儒學派”。
士劉學派學術主張
士劉學派學術主張與安定、泰山、古靈相差無幾,遙相互應。亦以治經為主,精心探研“復”、“性”、“情”、“誠”等,認為“君子之道始於復,成於泰,極於臨;小人之道,始於姤,成於否,極於剝”。認為“復者性之宅,無妄者誠之原”,只有作到“復”和“無妄”,才能知“性”和達到“誠”,只有盡心知性才能言“情”,如果“離性而言情,莫情之不惡”,“情本性則正,離於性則邪”。
他們還認為,自孟子以來,道學不明,要以誠明義理之學,“述堯舜之道,論文武之治,杜淫邪之路,開皇極之門”,(《宋元學案》卷六《士劉諸儒學案》)以宏揚孟子以來之道學。
士劉學派代表著作
士劉學派主要著作有:士建中《道論》、《原福》、《原鬼》,劉顏《儒術通要》,王開祖《儒志編》,樓鬱《遺集》等。
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士劉學派作品影響
士劉學派為泰山學派所推重,石介見到劉顏所著書籍,讚賞備至,曾慨嘆説,“恨不在弟子之列”。全祖望亦認為,士劉諸儒“是真伊洛(二程學派)以前躬行君子。”(《宋元學案》卷六《士劉諸儒學案》)。此派數傳弟子袁燮別創“絜齋學派”。
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