商周研究之批判

《商周研究之批判:中國古文字的產生與發展》是狹義的《歷史的荒原》。書從中國文字發展的動態歷史模式上來細審了甲、金文（短銘祭名金文），發現它們不是四堂及現行學術界所認為的商王（殷商君主應是用帝號，而不是用王號）活動的占卜辭，而應是古人祭祀前的一些日子裏，為備辦祭祀，卜問神意所得的祭祀時間、祭品祭程備忘錄，也就是古籍中説的祭祀前的“卜牲與日”。殷墟小屯絕不是殷之國都，而是祭場與墳場。而整個現行甲骨學體系應是建立在約定的假相上的。那麼這假相的體系又為何那麼迷人呢？這應是甲文現行體系的許多文字的字形考釋還是有其正確地方的。錯就錯在他們無歷史動態感的把每個文字的字義，以《説文》作準作基礎，死硬地沿時間無限上推，卻不知道中國遠古文字是專為古人祭祀備忘而發明的。周公才艱難地改造它用作日常事務。這種文字的日常事務能力沿西周歷史發展而繼續擴大。加之史籀，尤其是孔子、子夏的強力推動有重大貢獻。中國遠古就已有伏犧、倉頡。甲金（短銘祭祀金文）文字．但卻存在一個“歷史日常事務記載的黑洞”，原因就在——它們都是祭祀備忘文字而非日常事務文字。

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黃奇逸，1950年7月生子四川井研縣，1980年碩士畢業於四川大學歷史系徐中舒先生處，現供職於本系。黃某質簡寒，奸清談，枯腸荒肚也能敬陪大羹玄酒早下肚皮的朋友，畢露着鋒穎，興味濃快地侃到月半三更天。黃某發有一定學術影響的論文多篇：《古國族名前“有”字新解》。 ^[2]