哀毀骨立

南朝·宋·范曄《後漢書·韋彪傳》：“孝行純至，父母卒，哀毀三年，不出廬寢。服竟，羸瘠骨立異形，醫療數年乃起。” ^[1] 

後人由此提煉出成語“哀毀骨立”。 ^[1] 

南北朝時期，王戎、和嶠幾乎是同時遭到亡父喪母的不幸之事，兩個人當時也都是以孝敬父母文明鄉里，遭父母之喪，這對王戎、和嶠來説都是很哀傷的事。但兩個人的表現卻大不相同。

王戎早慧，七歲的時候就能通過觀察推理，識別路邊的李子是甜是苦，這對於一個七歲的孩子來説，確實很不簡單。但他性情超常，時常做出在一般人眼裏看來是怪誕的言行，表現出他率真自然的本性。王戎雖然遭到喪父喪母的不幸，但他並沒有舉行隆重的喪扎，每天照常喝酒吃肉，並用吃雞後留下雞骨頭支牀。和嶠卻是另外一番景象， 他嚴格根據喪禮的要求置辦喪禮，每天哀哭不止，讓人很同情。有一天，晉武帝對劉仲雄説：“最近王戎、和嶠兩家都遇到喪事，你去弔唁和慰問他們了嗎？我聽説和嶠每天哀哭已經超過了禮制的規定，他的身體能否挺得住，這真叫人擔心和憂慮啊。”劉仲雄對晉武帝説：“我到他們兩家去弔唁和慰問過多次，但我看到雖然和嶠很講究喪禮有關的禮節，幾乎每天哀哭，但他仍然容光煥發，身體看起來似乎沒有多少損傷。而王戎成雖然連最基本的祭禮都不準備，也很少聽到他的衰哭聲，但他自遭喪以來，因為內心哀傷過度，已經瘦得剩下幾根骨頭了。我認為和嶠哀哭備禮的孝行是做給活人看的，而王戎卻是做給已經死去的人看的。陛下為和嶠不必擔心，應該擔心和憂慮的恰恰是王戎啊。” ^[3] 

故事中，孝子王戎因喪親悲哀，缺乏足夠的營養支持，弄得骨瘦如柴，昏昏然命懸一線，幾近毀命。之後，需經多年調養生息方得好轉。故事告訴我們，孝，乃為人之根本，雙親逝，理當盡忠孝之禮，但是，不應提倡封建式的守孝陋習，損害健康。 ^[2-3] 

該成語構詞方式是複句式，在句中作主語、分句；舊時形容在父母喪中因過度悲傷而瘦得只剩一把骨頭；在現代漢語中用來形容因居親喪過於悲傷哀痛，以致身形瘦損。 ^[1] 

南朝·宋·劉義慶《世説新語·德行》：“和嶠雖備禮，神氣不損；王戎雖不備禮，而哀毀骨立。” ^[1] 

清·吳敬梓《儒林外史》：“眾親戚已到，商量在本族親房立了一個兒子過來，然後大殮治喪。蘧公子哀毀骨立，極盡半子之誼。” ^[1] 

清·蔣士銓《鳴機夜課圖記》：“母哀毀骨立，水漿不入口者七日，閭黨姻婭，一時鹹以孝女稱，至今弗衰也。” ^[1]