同族弟金城尉叔卿燭照山水壁畫歌

高堂粉壁圖蓬瀛²，燭前一見滄洲清³。

洪波洶湧山崢嶸，皎若丹丘隔海望赤城⁴。

光中乍喜嵐氣滅⁵，謂逢山陰晴後雪⁶。

回溪碧流寂無喧⁷，又如秦人月下窺花源⁸。

瞭然不覺清心魂，只將疊嶂鳴秋猿。

與君對此歡未歇，放歌行吟達明發⁹。

卻顧海客揚雲帆¹⁰，便欲因之向溟渤¹¹。 ^[1] 

在高堂白壁之上，有一幅海上仙山圖。舉燭前觀，但見滄洲清逸，招人慾去。

仙山高峻崢嶸，四周洪波洶湧，神山光華匹照，猶如丹丘，遙隔大海，可以直望赤城。

山中崗氣已滅，山光清明一片，好像是山陰晴後之雪景。

碧溪迴流宛轉，卻寂然無聲，就好像秦人在月下偷看桃花源。

見此圖畫，胸中瞭然，清人心魄，好像在疊嶂之中聽到了秋猿的叫聲。

與君對比，歡賞不已，於是放歌高吟直到天明。

回首看見畫中的海客高揚雲帆，便不禁產生了入海求仙的出世之思。 ^[2] 

天寶三載（744），李白四十四歲。春，李白上疏唐玄宗請求退隱，唐玄宗詔許。李陽冰《草堂集序》雲：“天子知其不可留，乃賜金歸之。”範傳正《李白新墓碑》雲：“既而上疏請還舊山。玄宗甚愛其才，或慮乘醉出入省中，不能不言温室樹，恐掇後患，惜而遂之。”李白在待詔翰林期間，親眼見到國君荒淫，故作詩以諷刺之。如《烏棲曲》《寓言三首》等（或作於當時，或作於事後）。同年夏，李白與杜甫在洛陽初次相識。同年秋，李白與杜甫、高適同遊唐河南道二十七州（今河南東部開封商丘一帶）。同年冬，李白到達齊州（濟南郡），從高天師接受道篆。此詩當作於天寶三載（744）李白即將想離京之前。 ^{[2]  [3]} 

此詩是寫詩人欣賞壁畫的過程與感受。全詩可分為兩段。

前八句，寫詩人欣賞壁畫的過程：首二句點題，寫晚上秉燭觀看壁畫，壁畫中畫的是山水。第三句概括山水特徵：水，洪波洶湧；山，高峻崢嶸。第四句寫詩人對壁畫的總體印象：就像處在仙境裏隔海遙望赤城山一樣。五六句説山水間沒有霧氣，景物清晰得就像山陰道上雪後初晴那樣美。七八句説壁畫中雖然流水迴旋，可是聽不到絲毫的湍流聲，幽靜得就像避亂之秦人處在桃花源一樣令人安詳。桃花源本來幽靜，月下桃花源則更為安靜。“窺花源”以上八句寫觀壁畫。

詩中前四句，詩人概括地題寫這幅山水壁畫，把畫中的山水説成是海中兩座仙島，在燭光照射下，海水顯得很是清澈。詩人充分運用與神話傳説有關的丹丘、桃花源等處，把畫中的山水讚美成了人間的仙境，令人神往，表現出詩人的浪漫主義的風格。

詩中的最後六句，寫詩人觀畫後的感受。感受之一，心神清淨。靜極生動，反而覺得在壁畫的層巒疊嶂中有秋猿哀鳴。感受之二，歡。因歡而放歌行吟，直至翌日清晨。感受之三，第二天清晨再觀畫，看到了海客揚帆，詩人於是產生了壯闊的胸懷：直掛雲帆濟滄海。

詩人依照主觀感受和想象所再造出來的，用以表現整個畫面意境的藝術意象，迷離之中，細加體味，其暗示性又非常豐富，不僅不妨礙畫面意境，反而極大地吸引和調動讀者，以其豐富的藝術聯想去悉心感受它，能體會到詩人燭照此景而生仙遊之念想。

此詩想象豐富，結構縝密，不寫具象寫意象，不從實處描摹，而從虛處傳神，畫之所長，詩之所短，力避之，畫之所短，詩之所長，力揚之，正是此詩藝術上的主要成功之所在，也表達出詩人自由灑脱、無拘無束的超凡想像力，直掛雲帆濟滄海的壯闊胸懷，亦寄託了詩人“人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟”的隱逸思想。 ^[4] 

清代王琦《李白詩歌全集》題解：按《唐書·地理志》：京兆興平縣，本名始平。景龍二年，中宗送金城公主降吐蕃至此，改曰金城。到德二載更名興平。延州敷政縣，本名固城，武德二年徙治金城鎮，更名金城。天寶元年更名敷政。蘭州五泉縣，咸亨二年更名金城，天寶元年複名五泉。蘭州廣武縣，乾元二年更名金城。風金城更名者有四處，未知孰是。李季卿《三墳記》：先侍郎之子曰叔卿，字萬。天質琅琅，德光文蔚，識度標邁。弱冠以明經擢國，授薦邑虞、樂二尉，魏守崔公沔洎相國晉公甲科第之進等舉之，轉金城尉，吏不敢欺。 ^[5] 

近代王啓興、張金海《唐代藝術詩選》注評：詩所題詠的山水壁畫具象如何？不清楚，詩中很少涉及。其意境如何？這倒是詩人着意表現的，似乎也若真若幻，叫人難以真切把握。“月下窺花源”，誰曾見過？“丹丘隔海望赤城”，赤城雖實，丹丘卻虛，誰曾體驗？“山陰晴後雪”，似乎很實，然而沒有到過山陰的，誰知究竟是什麼樣兒？即使到過山陰的人，未必正好碰上“晴後雪”的好時機？詩人依照主觀感愛和想像所再造出來的，用以表現整個畫面意境的藝術意象，是這樣迷離，可是細加體味，其暗示性又是那樣豐富，不僅不妨礙反而極大地吸引和調動讀者，以其豐富的藝術聯想去悉心感受它。雖嫌迷離，終覺美好。無怪乎詩人燭照此景而生仙遊之想。不寫具象寫意象，不從實處描摹，而從虛處傳神，畫之所長，詩之所短，力避之，畫之所短，詩之所長，力揚之，正是本詩藝術上的主要成功之所在。 ^[6] 

李白（701～762），字太白，號青蓮居士。是屈原之後最具個性特色、最偉大的浪漫主義詩人。有“詩仙”之美譽，與杜甫並稱“李杜”。其詩以抒情為主，表現出蔑視權貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善於描繪自然景色，表達對祖國山河的熱愛。詩風雄奇豪放，想像豐富，語言流轉自然，音律和諧多變，構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達到盛唐詩歌藝術的巔峯。存世詩文千餘篇，有《李太白集》30卷。 ^[7]