友其德也

萬章問曰：“敢問友。”

孟子曰：“不挾（1）長，不挾貴，不挾兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挾也。孟獻子（2），百乘之家也，有友五人焉：樂正裘、牧仲，其三人，則予忘之矣。獻子之與此五人者友也，無獻子之家者也。此五人者，亦有獻子之家，則不與之友矣。非惟百乘之家為然也，雖小國之君亦有之。費（3）惠公曰：‘吾於子思，則師之矣；吾於顏般，則友之矣；王順、長息則事我者也。’非惟小國之君為然也，雖大國之君亦有之。晉平公之於亥唐（4）也。’入雲則入，坐雲則坐，食雲（5）則食；雖蔬食（6）菜羹，未嘗不飽，蓋不敢不飽也。然終於此而已矣。弗與共天位也，弗與治天職也，弗與食天祿也，士之尊賢者也，非王公之尊賢也。舜尚（7）見帝，帝館甥（8）於貳（9）室，亦饗舜，迭為賓主，是天子而友匹夫也。用（10）敬上，謂之貴貴；用上敬下，謂之尊賢。貴貴尊賢，其　義一也。”[1]

(1)挾：倚仗。

(2)孟獻子：魯國大夫仲孫蔑。

(3)費：春秋時小國， 舊地在今山東魚台西南費亭。

(4)亥唐：晉國人。晉平公時，朝中多賢臣， 但亥唐不願為官，隱居窮巷，平公曾對他“致禮與相見面請事”，非訪敬重。

(5)入雲、坐雲、食雲：是雲入、雲坐、雲食的倒裝。雲，説。

（6）蔬 食：粗糙的飲食。蔬同“疏”。

（7）尚：同“上”。

（8）甥：古時稱妻子的父親叫外舅，所以，女婿也稱“甥”，舜是堯帝的女婿。

（9）貳室：副官， 即招待的宮邸。

（10）用：以。[1]

萬章問道：“請問交朋友的原則。”

孟子説：“不倚仗年齡大，不倚仗地位高，不倚仗兄弟的勢力去交朋友。交朋友，交的是品德，不能夠有什麼倚仗。孟獻子是一位擁有百輛車馬的大夫，他有五位朋友：樂正裘、牧仲，其餘三位，我忘記了。獻子與這五人交朋友，心目中並不存在自己是大夫的觀念，這五人，如果心目中存有獻子是大夫的觀念，也就不與獻子交朋友了。不僅具有百輛車馬的大夫有這樣的，就是小國的國君也有這樣的。費惠公説：‘我對於子思，把他尊為老師；我對於顏般，和他交為朋友；至於王順和長息，不過是侍奉我的人罷了。’不僅小國的國君有這樣的，就是大國的國君也有這樣的。晉平公對待亥唐，亥唐叫他進去就進去，叫他坐就坐，叫他吃就吃。即使是糙米飯小菜湯，也沒有不吃飽的，因為不敢不吃飽。不過，晉平公也就是做到這一步而已。不同他一起共列官位，不同他一起治理政事，不同他一起享受俸祿，這只是一般士人尊敬賢者的態度，而不是王公貴族對賢者的態度。從前舜去拜見堯帝，堯助他的這位女婿住在副官中。他請舜吃飯，舜也請他吃飯，二人互為客人和主人。這是天子與普通百姓交朋友的範例。地位低下的人尊敬地位高貴的人，這叫尊敬貴人；地位高貴的人尊敬地位低下的人，這叫尊敬賢人。尊敬貴人和尊敬賢人，道理都是一樣的。”[1]

愛情要純潔，友情也要純潔，不可以摻雜金錢、地位等利害關係的因素在內。古代人非常重視這一點。我們隨手就可以寫下一連串這方面的名言：

“以財交者，財盡則交絕；以色交者，華落而愛渝。”（《戰國策?楚策一》）

“以權利合者，權利盡而交疏。”（《史記?鄭世家贊》）

“以勢交者，勢傾則絕；以利交者，利窮則散。”（《中説?禮樂》）

一言以蔽之，也就是孟子在這裏所説的“友其德”，而不要友其財、色、權、利、勢。

至於古今中外的文藝作品，如莎士比亞名劇《雅典的泰門》、巴爾扎克的小説《高老頭》，以及中國話本《杜十娘怒沉百寶箱》等，更是生動形象、淋漓盡致地揭示了這個道理。

問題還是在於，説得越多，文藝作品寫得越多的，往往也就是現實生活中存在問題最多的現象。古往今來，真正能夠做到“不挾”而“友其德”的，又有幾人呢？

豈不聞——

“世人結交須黃金，黃金不多交不深。縱令然諾暫相許，終是悠悠行路心。”（《增廣賢文》）

所謂“錢權交易”，至今不也仍然是我們“反腐敗”中要着力解決的一個大問題嗎；[1]

《友其德也，不可有挾》出自《孟子》的《萬章章句下》。[1]

《孟子》一書是孟子的言論彙編，由孟子及其再傳弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕）和政治行動的儒家經典著作。孟子曾仿效孔子，帶領門徒周遊各國。但不被當時各國所接受，退隱與弟子一起著書。《孟子》有七篇傳世：《梁惠王》上下；《公孫丑》上下；《滕文公》上下；《離婁》上下；《萬章》上下；《告子》上下；《盡心》上下。其學説出發點為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。 南宋時朱熹將《孟子》與《論語》《大學》《中庸》合在一起稱“四書”,《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本,有三萬五千多字.從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內容。[2]

孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考，一説字子車或子居）。戰國時期魯國人，魯國慶父後裔。中國古代著名思想家、教育家，戰國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承併發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，有“亞聖”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。孟子的文章説理暢達，氣勢充沛並長於論辯,邏輯嚴密,尖鋭機智,代表着傳統散文寫作最高峯。孟子在人性問題上提出性善論，即“人之初，性本善。