原憲貧

《莊子集釋》卷九下〈雜篇·讓王〉

原憲居魯，環堵之室，茨以生草，蓬户不完，桑以為樞而甕牖，二室，褐以為塞，上漏下濕，匡坐而弦。子貢乘大馬，中紺而表素，軒車不容巷，往見原憲。原憲華冠縰履，杖藜而應門。子貢曰：“嘻！先生何病？”原憲應之曰：“憲聞之：‘無財謂之貧，學而不能行謂之病。’今憲，貧也，非病也。”子貢逡巡而有愧色。原憲笑曰：“夫希世而行，比周而友，學以為人，教以為己，仁義之慝，輿馬之飾，憲不忍為也。”

唐成玄英疏：“原憲，孔子弟子，姓原，名思，字憲也。周環各一堵，謂之環堵，猶方丈之室也。以草蓋屋，謂之茨也。褐，粗衣也。匡，正也。原憲家貧，室唯環堵，仍以草覆舍，桑條為樞，蓬作門扉，破甕為牖，夫妻二人各居一室，逢雨濕而絃歌自娛，知命安貧，所以然也。” ^[2] 

原憲住在魯國，家居方丈小屋，蓋着新割下的茅草；蓬草編成的門四處透亮，折斷桑條作為門軸，用破甕做窗隔出兩個居室，再將粗布衣堵在破甕口上；屋子上漏下濕，而原憲卻端端正正地坐着彈琴唱歌。子貢駕着高頭大馬，穿着暗紅色的內衣，外罩白色的大褂，小小的巷子容不下這高大華貴的馬車，前去看望原憲。原憲戴着裂開口子的帽子穿着破了後跟的鞋，拄着藜杖應聲開門，子貢説：“哎呀！先生得了什麼病嗎？”原憲回答：“我聽説，沒有財物叫做貧，學習了卻不能付諸實踐叫做病。如今我原憲，是貧困，而不是生病。”子貢聽了退後數步面有羞愧之色。原憲又笑着説：“迎合世俗而行事，比附周旋而交朋結友，勤奮學習用以求取別人的誇讚，注重教誨是為了炫耀自己，用仁義作為奸惡勾當的掩護，講求高車大馬的華貴裝飾，我原憲是不願去做的。” ^[3] 

原憲 ，：孔子弟子，為古之清高貧寒之士。原憲家貧，但不願迎合世俗去當官幹壞事，後就用“原憲貧”詠賢士能安貧樂道。亦作“ 原憲病 ”。

原思貧　原憲室　原憲桑樞　原憲甘貧　原憲病　原憲貧　原貧　原門席　杖藜裹飯　衣百結　貧原憲　貧非疚　類原憲 ^[1] 

唐 王維 《山中示弟等》詩：“莫學嵇康 懶，且安原憲貧。”

唐 杜甫《寄李十二白》詩之十二：“處士禰衡俊，諸生原憲貧。”

明 何景明 《上李石樓方伯》：“未除原憲病，空負樂生愆。” ^[1] 

唐 杜甫 《贈韋左丞丈二十二韻》：“竊效貢公喜，難甘原憲貧。“

原憲（前515年一？）字子思，亦稱原思，原思仲。春秋末魯國人（一説宋人），孔子為魯司寇時，他曾任孔子的總管。孔子卒後，不求仕途，隱居衞國。在孔門弟子中他以清靜守節，安貧樂道，積極實踐儒家思想而著稱。以不好勝、不自誇、不怨恨、不貪來培養自己的仁德，為孔子家總管時，給其粟幾百，他想辭退，孔子讓他送給家鄉的窮人，才肯接受。遵照孔子天下有道則仕、無道則隱，守死善道，危邦不居，亂邦不入的教導，他不求官職而隱居草莽，過着“不厭糟糠”的清貧生活，而且貧而無怨。子貢相衞，結駟連騎，他不但不仰慕，反而斥責子貢“學道而不能行者謂之病”。後世視其為窮不失志，安貧樂道，高風亮節的典型人物。孔子死後；他與世隔絕，不求仕途，不辦教育，成了逃避現實鬥爭的出世主義者。東漢明帝永平十五年（72）從祀孔子。唐玄宗開元二十七年（739）封為“原伯”，宋真宗大中祥符二年（1009）升為“任城侯”，度宗鹹淳三年（1267）以“任城侯”，從祀孔子。 ^[2]