儒學地域化的近代形態

本書嘗試着提出一個“儒學地域化”的解釋體系，通過研究儒學從官方的意識形態轉化為民間的思想資源這一複雜的過程，展示了不同的儒學形態對近代知識分子言行的影響，這項研究不是對個別思想家脈絡的追蹤，也不是一般傳統意義上的思想史著作，而是突破了以往近代史解釋的日有框架，試圖借用新的方法把思想史與社會史加以溝通，從而對一些舊有命題提出新解。“儒學地域化”體系的提出可能會引起討論和爭議，但本書在運用現代社會科學方法研究歷史問題方面無疑具有開創性的意義。 ^[1] 

楊念羣：1964年1月生於北京。1985年畢業於中國人民大學歷史系，獲學士學位；1988年，獲歷史學碩士學位；1991年於中國人民大學清史研究所獲博士學位。現為中國人民大學清史所副教授。1995―1996年度美國約翰・霍普金斯大學和耶魯大學訪問學者。曾在《近代史研究》、《中國社會科學季刊》等刊物上發表論文三十餘篇，主編《西方視野下的中國形象》系列譯叢，合譯有巴林頓・摩爾《民主與專制的社會起源》等。 ^[1] 

目錄

導論：知識羣體與作為歷史話語的儒學

第一節 一個“知識論”問題的設定

第二節 對整體論認知方法的質疑

第三節“知識分子”內涵的歧義性

第四節“王者之儒”與“教化之儒”：古代知識分子的

雙重形態

第五節 儒學地域化與知識羣體空間流動的邊緣化

第六節 儒學地域化的近代迴響

上篇 儒學區域話語的類型化分析――以知識羣體為核心

第一章 區域分野類型：近代知識羣體話語的三重取向

第一節 兩種話語模式的淵源與湖湘知識分子

第二節 內傾感應思維類型對嶺南地域的影響

第三節“徵實”與“崇理”之辨：江浙知識話語的中和效應

第二章 溝通大小傳統：政治思維與湖湘儒學流變

第一節 政治思維形成的區域背景

第二節 道統的解構

第三節 經術與治術：湖湘與江浙的比較

第四節 帝王之學：外王剝離於內聖

第三章 維新變革之源：嶺南神秘主義的近代意義

第一節 康有為神秘主義思想的地域淵源

第二節 神秘主義之果：嶺南學人對

“政治神話”的重構

第三節 佛教神秘主義：《大同書》的邏輯起點

第四節 嶺南“浙宗”餘緒與近代“道德決定論”

第四章 道藝如何相貫？江浙地域的學術專門化思潮

第一節 江浙知識羣體的“謀生取向”

第二節“格致”概念與江浙思維傳統

第三節 江浙新思維萌生播衍的雙重條件

下篇 儒學區域話語的功能化體現――以書院研究為核心

第五章 權力凝聚的象徵：湖湘書院與

區域文化霸權

第一節 先賢崇拜與區域時空觀念

第二節 朱張會講與嶽麓遺風

第三節 嶽麓模式的傳承與放大

第四節 符號資本如何轉化為權力

第六章 理想主義的沒落：嶺南書院與

精英格局之變

第一節 書院精英特色的流失

第二節 書院與社學功能的吻合

第三節 官學滲透與書院功能的轉變

第四節 考據與官學對峙格局的形成

第七章 古典偶像的重塑：江浙書院與

學風梯級效應

第一節 經古之學與科舉勢力的消長

第二節 梯級效應與晚清知識羣體流動

第三節 西學與江浙書院課藝網絡的形成

第八章 地域文化的衝突：時務學堂與區際學人之爭

第一節 理論闡釋角度的轉變

第二節 從三大學規比較看時務學堂之爭

第三節 湘粵衝突的地域儒學根源

參考書目舉要

後 記

出版後記

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