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人非生而知之者
鎖定
“人非生而知之者”出自唐代著名文學家韓愈的《師説》一文,歷來被理解為“人不是一生下來就什麼都懂得的”,基於這種理解,人們給 《師説》及韓愈以非常高的評價。
- 中文名
- 人非生而知之者
- 出 處
- 《師説》
人非生而知之者原文
詳解:人不是生下來就什麼都知道的,誰會沒有疑惑呢?
註釋:孰:誰。 惑:疑難問題 非:不是
人非生而知之者文體
“説”是古代用以記敍、議論或説明等方式來闡述事理的文體。既可以發表議論, 也可以記事, 都是為了表明作者的見解,説明寄寓的道理。
《文章辨體序説》:“説者,釋也,解釋義理而以己意述之也。”“説”的語言通常簡潔明瞭,寓意深刻;寫法較靈活,跟現代的雜文大體相似,通常採以小見大的辦法,借講寓言故事、狀寫事物等來説明事理,這就是我們所説的“託物寓意”。“説”就是“談談”的意思,比如“馬説”從字面上可以解作“説説千里馬”或“説説千里馬的問題”《愛蓮説》、《馬説》、《捕蛇者説》、《師説》、《黃生借書説》就屬這一文體。
人非生而知之者作者
韓愈(公元768~824)唐代文學家、哲學家,軍事家。字退之,河南河陽(今河南省焦作孟州市)人,漢族。祖籍昌黎(今遼寧義縣),自謂“郡望昌黎”,故世稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎,又稱韓吏部。諡號“文”,又稱韓文公。他是唐代古文運動的倡導者,主張學習先秦兩漢的散文語言,破駢為散,擴大文言文的表達功能。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”,明人推他為唐宋八大家之首,與柳宗元並稱“韓柳”,有“文章鉅公”和“百代文宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》裏。他是中華五聖之首——文聖,是繼孔孟之後又一偉大的文學家。韓愈還是一個語言巨匠。他善於使用前人詞語,又注重當代口語的提煉,得以創造出許多新的語句,其中有不少已成為成語流傳至今,如“落阱下石”(同落井下石,此為另一寫法)、“動輒得咎”、“雜亂無章”等。在思想上是中國「道統」觀念的確立者,是尊儒反佛的里程碑式人物。